孔子讲不讲话的大问题——论语贯通172

孔子讲不讲话的大问题——论语贯通172

《阳货》开篇，孔子避阳货不欲见，是对越礼行为的痛心，子欲无语也。这一段在承接上一段对当时很多社会的反面现象的批评后，再次阐述子欲无言的心态。 天下大势如此，讲又有什么用呢？不讲又不行呀！这是孔子一生的写照，看似没用的话多讲点，以无用为大用。

17•19 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”:

17•20 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

17•21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

17•22 子路曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。”

17•23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”..

17•24 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

17•25 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

17•26 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

17•19、17•20子欲无言，社会大势如此，伤心透顶了，又能讲什么呢；

17•21孝悌为仁之本，是民风教化的基础。孝悌之心已经丧失了，社会风气难以挽救了。当今社论的世道人心，更难以言说了，好的还留下一点点孝心，差的反目了。人情的纯厚已经基本没有，只留下利益的算计与麻木的苟活了。

17•22 饱食终日，无所用心。孝悌与人心的纯厚丧失后，人的生命已经没有尊严与价值了，饮食终日，与动物区别在哪里？这也是当今社会的真实写照呀！所以，精神疾病也越来越多了。

17•23饱食终日，无所用心，只有利益可以驱动。小人的真实写照，也是当今人类生存状态的真实写照！

17•24君子痛心这种社会生态，有所恶也！所以，子欲无言。

17•25社会生态，已经小人化也，只有利而没有义了。

17•26是阳货篇结束的一句话，与对阳货的避而不见相呼应，指出社会上的一些人不讲礼的规范，都四十多了，暗喻时代发展到了这个时代，“其终也矣”，就这回事了。