儒学思想滥觞于夏商两代，经过周初先王励精图治苦心经营，社会道德文化政治制度蔚为大观，坚定了“周滥于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”的道德文化信仰。
孔子眼中，那就是大同社会，他有有责任有使命总结并传承这种社会所积淀下来的文化成果。尧、舜、禹、汤、伯夷、叔齐、古公亶父、泰伯、文、武、周公等所有崇德兴文的先辈政治家，都是孔子心目中的儒者。
关于他们的言行和传说，散落于《尚书》、民歌、及其民间传说中，这些文化食量都滋养过如饥似渴的孔子。
孔子非常善于学习，当他将古代文化汇集与一身时，非常自信地说“文王既没，文不在兹乎？弟子们崇拜的五体投地，视其为天纵之圣；智者视其为替天演道的木铎；
他删订编辑了诗三百，编写史书《春秋》，为易经做《易传》这些工作奠定了儒家思想的文献基础。开办私学，讲授诗书礼乐。
孔子以强大的人格魅力和知识的吸引力，道德的感召力，引来无数学子汇集于门下，开创了中国的第一个也是最大的儒家学派，而《论语》的成书则筑起儒家文化殿堂的巅峰。
而后来成书的《孟子》《中庸》《大学》等儒家代表著作，从不同侧面的阐发、注疏和演绎了《论语》中的部分思想，使得儒家思想流布绵延，但都很难超越孔子的思想境界，甚至有机械传递和曲解孔子思想的地方。
在罢黜百家，独尊儒术后，儒家思想登上政坛，成为封建社会的指导思想，从此儒家思想沿着三个脉络迅猛发展：一是作为一门学说，在科举考试的而推动下，发展成为超越百家之首的显学。
一大批学者皓首穷经，以研究十三经为职志，探幽发微，一代代人长江后浪催前浪，从思孟学派、今文经学、古文经学、魏晋玄学、宋明理学一直绵延至今，从未间断。
他们对儒学的传承，功不可没，可谓为往圣继绝学。但也由于儒学的研究泛滥，各种解读，众说纷纭莫衷一是，结果扰乱视听。
另一条脉络是在中国色士大夫阶层，通过践行孝悌忠义思想，扬名万邦，光耀千秋。为万世开太平者。第三条脉络，是民间宗法思想的渗透于践行，通过族规家训，把孝悌忠义思想世代传承下去，形成一批世家大族。至于为天地立心，为生民请命者，则有其言者，未有能行之者。
集中反映孔子思想的《论语》上汇诸源，下分诸流。在中华文化的灿烂星空中，绚丽夺目。成为中华民族取之不尽用之不竭的精神能源。同时，对论语的各种歪曲解读、断章取义也把本来没有信仰的民族引向混乱的泥潭，给这个民族带上上了沉重的精神枷锁。
改革开放以后，学术研究又进入宽松快车道，南怀瑾、李泽厚、傅佩荣、曾仕强纷纷出版论语研究心得体会，民国时期的权威解读诸如钱穆、杨伯峻的注解也得以大规模复活新生。他们的经学研究对于传播儒学是有帮助的。但能否正确传播儒学，就很难说。
清《吕坤》呻吟语言：“人皆知异端之害道，而不知儒者之言亦害道也。见理不明，似是而非，或骋浮词以乱真，或执偏见以夺正……有异端之异端，有儒之异端；异端之异端，真非也，其害小；吾儒之异端，似是也，其害大。”
黑格尔甚至说：“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”真的是这样，很多书的解读歪曲了孔子的思想，扰乱了视听，贻误了后人。正因为这些错误的解读，也招致后人对孔子和儒家的诟病。
不解读就无法传播，解读，就会误解，这是经典文化传播遭遇的两难境地！
网友评论