屈膝沉胯自显谦卑，练在身上的太极之理都有哪些

屈膝沉胯自显谦卑，练在身上的太极之理都有哪些

太极拳是一种文化拳，古往今来，很多文人学者、大儒世家也都为太极二字做了阐释，其中，太极，气也，太极，理也，是比较常见的定义。并且在理气学上做了无数的衍生和阐述，令没有高深学术修养的后人完全堕入了云里雾里，不知所云。很多人觉得太极拳所谓的气虚无缥缈，所谓的理玄之又玄，好像古圣先贤把原本简单或者无理的东西说的头头是道，让人摸不着头脑。

其实，太极和太极拳理解起来，复杂也复杂，简单也简单。太极和太极拳的文化上升到理论性的层次，恰恰是为了提高个人的精神和文化修养，而不仅仅是落在武术表面的肢体和形体动作中，武术可以由“术”进入“道”的层次，有赖于“理”的提纲挈领。

比如我们每日操练的太极拳套路，它的拳法太极之理就深深地体现在我们的身法要领上，这些身法要领不但指导着我们的形体动作，积累了我们的太极内功，也指导着我们的人生修养。

中正。

不左不右谓之中，不前不后谓之正。此是桩法也。及行拳走架做人处事时，取得中正桩法以后，求“松活”之趣。能左能右谓之松，能前能后谓之活。动静之间，变化万千。先能中正，后能沉浮，先求中正，后能屈伸。中正，是一个人立身处世的基本品德。中正即是身法里面的太极之始，有中正方能言其他，里面包含着巨大的学问。

舌顶上颚。

舌，心之窍属，上颚，任督之交汇。舌顶上颚，含三为一，安心、通气、理顺。心不安，意也乱，意乱则行燥气不顺，从此百事纠结，不能堪任世事。是以修心以安心为上，安心以安舌为基。修行者宜常常将舌顶在上颚，意随心安，意亦可随心动。

屈膝沉胯与虚领顶劲。

行走在世面，一定要记住“企者不立，跨者不行”，最好的态度是低姿态。无论你是要求稳还是求快，必须屈膝沉胯，放低重心。及其遇到挫折，更需气沉丹田，神意内敛，这些谦卑的姿态和心态，都是太极拳的身法口诀。而光一味向下沉降下落则失去进取之心，精神萎靡，所以又要“虚领顶劲”以示诚意，又要“虚灵顶劲”，活趣泛泛，斗志犹存。如此配合，方能内外兼顾虚心实腹，即使在人生重大转折处也能“逢转必沉，逢沉必领”。又云：在转折处做谦谦君子，人生则能后劲无穷；遇挫折时精神能提得起，际遇则无迟重之禺。

含胸拔背。

虚心大度之意。含胸拔背可以扩大胸腔，提升肺呼吸的深度和质量，当提升胸椎之时，也使心之器官悬空而置，“虚心”之谓也，虚室生白吉祥止止。久之坚持这身法锻炼，可以见到心量亦随之增大，一个人的修养品行更见恢宏气度。难在这含胸拔背首先必须坚持锻炼正确的桩法，尤其是浑圆桩。

尾闾内收，命门顶出。

初学者也可做尾闾垂直，命门平满即可。尾闾好似动物的尾巴，在命门凹陷的情况下，是往外往后翘的，而当命门填实之后，尾闾也随之下垂或进可做内收状。此是夹紧尾巴做人之状态。所以前提是松腰。很多人搜罗了很多松腰的法门，不外乎形体摇晃上下左右，蹲墙涮胯无所不试，年老体弱者不堪身倦意怠，神气耗散，更加难以坚持。实则松腰最高级的法门只有一条，就是肾气盈满，气能无所不至，至骨节缝隙无所不达。肾气盈满只需修身自好，神不外思，意不乱淫。神满不思睡，气满不思食，精满不思淫。只有坚持去试并靠岸到达的人才能深深感受到这神奇之见效。精藏气，气藏神，一达而三至，更至松腰，至命门填实，至尾闾内收，皆在修身养性之功用。

以上所述，可见太极拳身法要领的设计不但简洁易行、极具科学性，而且是身、性双修的学问，外可以修身、强身，内可以提升人之心性、品性乃至精神界修养，即使是没时间、不方便学习太极拳套路的人，亦可以将这太极拳之理来指导为人处世，修缮品行，指导事业发展。

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文｜无缺

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